作者：李玉輝

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同樣是教師，作為詩人的教師的課堂，往往會呈現(xiàn)出不一樣的色彩。

國學(xué)大師章太炎也是一位傳統(tǒng)詩人，據(jù)說他對闊人往往毫不客氣，對學(xué)生則是坦誠相見，有學(xué)生在回憶文章中寫道，“太炎對于闊人要發(fā)脾氣，可是對青年學(xué)生卻是很好，隨便談笑，同家人朋友一般”，講課時并不在乎衣著，但是詼諧幽默，“夏天盤膝坐在席上，光著膀子，只穿一件長背心，留著一點泥鰍胡須，笑嘻嘻地講書，莊諧雜出”。

詩人聞一多也是一位教師。在青島教學(xué)時，聞一多已不怎么寫詩，但是，在臧克家眼里，“他詩人的氣質(zhì)很濃厚，兩腮瘦削，頭發(fā)凌亂，戴一副黑邊眼鏡，講起書來，時常間頓地拖著‘哦哦’的聲音。”“一開始談詩，空氣便不同了，他馬上從一個學(xué)者變成了一個詩人。”鄭臨川筆下西南聯(lián)大時期的聞一多也很有神采，“上課前，先生長衫布履，手提一只褪了色的舊布袋，目光炯炯地走進教室，拿了一張空著的木椅坐下來，然后把布袋掛在椅背上，從容掏出那只似乎是自己用竹根雕制成的小煙斗，裝上煙絲，靜靜地抽著休息。”馮夷筆下清華大學(xué)時期的聞一多則多了一抹濃重的名士風度，聞一多“高梳著”“濃厚的黑發(fā)”，“架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長衫，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來”。然后，他拖著極其迂緩的腔調(diào)說道：“痛——飲——酒——熟——讀——離——騷——方得為真——名——士！”

聞一多、陳夢家都是著名詩人，他們的課程特別為西南聯(lián)大的學(xué)生所期待。在楊苡的記憶里：“他們是有名的新文學(xué)家，他們的一些名詩我們會背的，沒想到他們根本不講新詩，都是講他們的研究，關(guān)于古代文學(xué)的，陳好像還講一點甲骨文。不過他們的課我不大逃，畢竟是我崇拜的。”

在西南聯(lián)大求學(xué)時，鄭敏曾受教于馮至和卞之琳。在鄭敏的印象里，卞之琳的“詩人氣質(zhì)非常濃郁”，但是講課的“口音非常重”，學(xué)生常常聽不懂他講的內(nèi)容，但這也讓學(xué)生“加倍集中注意力”，對講課內(nèi)容“記得更牢固”。馮至上課時“穿著長衫，拿著一支手杖”，講課“真摯誠懇”，笑容可掬，“充滿了未入世的青年人的氣質(zhì)”。馮至對學(xué)生“要求極為嚴格”，又“最像現(xiàn)代的老師”。馮至的課堂不局限于聯(lián)大的教室，有時也在他的寓所。鄭敏經(jīng)常到馮至家中求教，有時則是默默地聽馮至與卞之琳等人聊天，從這些聊天中，鄭敏感受到了馮至“不同一般的超越氣質(zhì)”，“這種不平凡的超越氣質(zhì)”潛移默化地沉入了鄭敏的詩歌，讓她在“一條充滿坎坷”的詩歌道路上不懈探求。

有些詩人講課時會完全沉浸在自己的世界里，葉公超、徐志摩、廢名便是如此。

葉公超在北京大學(xué)上課時不甚備課，有時還拍案而起。“葉老師教我們戲劇課，顯然不怎樣作課前準備，只是從指定我們各備的一厚本叫《英國戲劇杰作選》（Great?English?Plays）當中挑幾個十八九世紀的散文戲劇（因為從一年級開始就另有莎士比亞戲劇課），到堂上就叫我們同排幾位同學(xué)輪流合念對話。每聽到我們發(fā)音或語調(diào)有誤或不妥，就爆出教桌上那么一聲拍案巨響。”卞之琳印象最深的則是葉公超教授的葉芝晚期詩，“我特別記得他在課堂上津津有味地教我們《在學(xué)童中間》一詩，儼然自充詩中已成‘頭面人物’的葉芝督學(xué)，把我們當學(xué)童。”葉公超的授課雖然略顯隨意，但他通過講解世界前沿的詩歌潮流，開闊了學(xué)生的眼界。

徐志摩講課完全是一副詩人面孔，宛然一位十九世紀的英國詩人立于課堂，營造了濃郁的詩歌氛圍，在卞之琳的記憶里：“他給我們在課堂上講英國浪漫派詩，特別是講雪萊，眼睛朝著窗外，或者對著天花板，實在是自己在作詩，天馬行空，天花亂墜，大概雪萊就是化在這一片空氣里了。”

廢名曾經(jīng)在北大開過現(xiàn)代文學(xué)作品分析的課程。在樂黛云的記憶里，廢名的講課風格與其他老師迥然不同，“他不大在意我們是在聽還是不在聽，也不管我們聽得懂聽不懂。他常常兀自沉浸在自己的遐想中”。幾十年后，回味廢名的講課，樂黛云認為廢名的講課方式有其獨特的意義，“它超乎于知識的授受，也超乎于一般人說的道德的‘熏陶’，而是一種說不清楚的‘感應(yīng)’和‘共鳴’。”湯一介感受到的則是廢名的真誠和可愛。他會直言：“我比魯迅了解《狂人日記》更深刻。”并以“你們看，她文章的風格多么像我的呀！”表揚學(xué)生的作文。

并不是每一位詩人的課堂都受歡迎。但不會講課并不妨礙穆旦成為一位優(yōu)秀的詩人。穆旦1940年在西南聯(lián)大畢業(yè)后即被聘為本校的外國語文系助教，在教書過程中他深感自己不適宜教學(xué)，“校中教英文無成績，感覺不宜教書；想作詩人。”新中國成立后，穆旦在南開大學(xué)擔任外文系教師時，又一次感受到了教學(xué)的困境，他懷著興奮的心情回到校園，“但上課一二次，即對自己的教書能力異常灰心，無英文口才。一星期后改換課程，為重點課，又無教學(xué)法，更無法應(yīng)付。一月后即暑假，決意辭去教書職，屢與系領(lǐng)導(dǎo)表示，未獲準。領(lǐng)導(dǎo)責備我不努力，我則認為領(lǐng)導(dǎo)不理解我實在無教書才能，因此情緒消沉”。

但是，穆旦在與青年朋友的交流中，卻讓他們感受到了“至真至誠的心”，孫志鳴銘記穆旦的諄諄教誨，渡過了各種難關(guān)，并“仍將時時用它來校正自己的人生坐標”。穆旦留給青年朋友的是“珍重的友誼，是一件藝術(shù)品”。

每位詩人都有自己的思想和風格，詩人的課堂也因此呈現(xiàn)出不一樣的特質(zhì)。其實，詩人教師最重要的是將優(yōu)秀的思想和風格融化在教學(xué)、日常生活中，讓學(xué)生潛移默化地得到滋養(yǎng)。所謂“潤物細無聲”，正是教學(xué)的關(guān)鍵所在。

《光明日報》（2023年09月08日?16版）

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